البلاغة العربية

نظرات في البلاغة العربية

إدريس عمراني

تمثل البلاغة العربية في وقتنا الراهن ذلك المخزون الثقافي والموروث الفكري
الهام للثقافة العربية بشكل عام، وبفضلها استطاع ثلة من الباحثين أن يبنوا
تمثلاتهم العلمية البناءة لخلق جسر تواصل صريح وصادق بين إسهامات القدماء
وإنتاجات المحدثين، ومن ثم كان من سمات البحث المعرفي الحديث هو هذا الصراع
المرير الذي استمر ردحا من الزمن بين التراث البلاغي القديم والنماذج
اللسانية المعاصرة، مع العلم بأن البلاغة العربية من قبل عاشت إشكالية
الحوار أو الصراع بين الشعري والتداولي بعفوية من أول نشأتها إلي عنفوان
تضارب مذاهبها .(1)

من هذا المنطلق، فإن تعدد المنطلقات والمصادر ومسارات البحث في الدرس
البلاغي العربي، قديمه وحديثه وكذا تنوع المؤثرات والخلفيات، أدي بشكل
تلقائي وطبيعي إلي اختلاف الرؤي والتصورات وطرح العديد من التساؤلات
المحرجة في هذا المضمار:

ـ هل ـ فعلا ـ العلاقة القائمة بين البلاغة العربية والمقاربات النصية
الحديثة علاقة انقطاع أم تقاطع وعن أي بلاغة نتحدث، هل هي بلاغة جملة أم
بلاغة نص؟ وهل يستطيع هذا العلم أن يفي برصد ظواهر النصوص لكي ينتقل من
بلاغة خاصة إلي بلاغة عامة كلية؟ ثم هل تستجيب البلاغة العربية لكل شروط
التنظير حتي نسائلها عن كفايتها الفطرية والمراسية؟
ـ كيف نحين البلاغة العربية حتي تصبح مستجيبة لكل المقاربات الحديثة؟ وكيف
تم استثمار أدواتها النظرية في أساليبنا الاقناعية والحجاجية؟ ثم ألا يمكن
للدراسة البلاغية أن يكون لها دور في التربية الحجاجية للمواطن؟
لم تكن هذه الاسئلة/ الاشكالات الكبري وليدة الصدفة، بل نبعت انطلاقا من
مساهمات بعض الباحثين والمهتمين بالحقل التراثي في نحوه (2) عقدت بمدينة
الدار البيضاء، مما حفزني علي بلورة رؤية خاصة عن هذا الموضوع، واختزال كل
مداخلات الأساتذة الاجلاء في توجهين كبيرين:

1 ـ البلاغة العربية والبعد الخطابي التداولي:
من نظرة متأنية وشاملة لمجمل الإنجاز البلاغي في ضوء الأسئلة البلاغية،
نقتنع بأن هذا التراث ما زال محاورا يثير الدهشة من جانبين: من حيث الشمول
والعمق (3).

فمن حيث العمق، يتبادر إلي الذهن سؤال جوهري قد سبق طرحه وهو: هل البلاغة العربية بلاغة جملة أم بلاغة نص؟
يجيب الدكتور العمري بأن البلاغة العربية لم تكن كما هو شائع بلاغة جملة
علي الإطلاق، بل كانت إنجازاتها العميقة قد انتقلت إلي مستوي النص، تنبني
المعاني بعضها علي بعض، ويفهم النص بعضه من بعض.. (4).
كيفما كان الأمر، فإن المتتبع للشأن البلاغي ـ كما أوضح ذلك عبد الإله
بوغابة ـ يجد بلا مراء فيه عناصر المقاربة التداولية حاضرة في كل الخطابات
البلاغية ومن سماتها البارزة، عنصري السياق والمقاوم فضلا عن المقاصد التي
يستهدفها المخاطب من الخطاب انطلاقا من مبدأ أن لكل مقام مقال . أما من حيث
الشمول فيمكن الحكم بأن البلاغة العربية نظرية شاملة للمعني في كل
تجلياتها المختلفة سواء كانت ذات طبيعة تصورية كالتشبيه والاستعارة.. (علم
المعاني مثلا)، أو كانت ذات طبيعة أسلوبية نصية كالمحسنات اللفظية (علم
البديع).

بناء علي هذه التوجهات، فإن البلاغة العربية بتعبير محمد حدوش تعلمنا كيف
نتكلم، بل تعلمنا كيف نقنع وكيف نتخذ القرار.. علما بأن الاقناع هو نشاط
حيوي في فضاء اجتماعي واقتصادي مبني علي المنافسة بين الأشخاص والافكار .
ومن جهة أخري فإن امتلاك المتكلم لكل الأدوات الحجاجية والتفاوضية
والاقناعية تفترض بالضرورة اللجوء إلي توظيف عدد من الخطابات في الحياة
الاجتماعية (الخطاب السياسي، الخطاب الأدبي، الخطاب الاشهاري..).

في هذا الاطار، يبدو أن إعادة تشكيل الذاكرة البلاغية تتطلب بالأساس النبش
في مفاهيم الدلالة وأنواعها وأقسامها عند البلاغيين واللسانيين علي حد
سواء، كما ابرز ذلك عسو عمو، موضحا من هذه الناحية أن قواعد التوليد
الدلالي عند كل من السكاكي وابن علي الجرجاني يمكن اعتمادها في عدد النماذج
التطبيقية المحضة، كالقواعد التحويلية التي أقرتها النظرية التشومسكية.
وإذا كانت بعض العروض قد حاولت التطرق لقضايا تداولية كبري، فإن عروضا أخري
عملت علي الاقتصار علي بعض الظواهر البلاغية، منها الاحالة والاتساق
والانجاز.

وقد نحي عبد العزيز بوضاض في هذا المنحي، مستعرضا فيه لمفهوم الاحالة (5)
ودورها في بناء الكنايات الخطابية، مبينا أن الوحدات البلاغية في هذا النوع
من التراكيب المجازية يتحول من وحدات نصية إلي كيانات خطابية .

من جهته أوضح محمد الفران أن الاتساق يمثل ركيزة من ركائز لسانيات الخطاب،
لأن كل النماذج اللغوية الوظيفية أولته اهتماما كبيرا وعالجته من مناح
متعددة كما نجد ذلك في نموذج النحو الوظيفي عند هاليداي والنموذج التفاعلي
عند فان دايك والنموذج التوليدي التصوري عند بتوفي، وبنظرة أكثر توسعا سعي
بنعيسي أزاييط إلي إبراز نظرية الكم الخطابي في البلاغة العربية انطلاقا من
ثلاث نقط رئيسية:

أ ـ تقويم نظرية الكم البلاغي (العربية القديمة في ضوء مبدأ كرايس).
ب ـ ترسخ قاعدة الخطاب البلاغي العربي في أبعاده المعرفية والجمالية والاجرائية.

ج ـ محاولة استخلاص جهاز واصف لدينامية الفعل الخطابي البلاغي انطلاقا من ثوابت اللغة ومتغيرات الخطاب.
ثم اتخذ محمد العمري منحي آخر في المعالجة، حيث عمد فيه إلي طرح المسعي
الدائم للبلاغة العربية وغير العربية بنزوع نسقي يصبو إلي الاختزال، ثم
الانتهاء لوضع معايير مانعة، محاولا صياغة كل المقترحات الجديدة مع وضع خطة
شاملة لاستيعاب وبلورة كل الأفكار البلاغية والاسلوبية في إطار علم النص
وسيميائيات النص علي حساب السؤال المركزي للأدبية.

منقول.

زائر

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

» للسنوات الرابعة هذه المعلومات المنظمة حول ( البلاغة)
» كل ما تحتاجه في اللغة العربية
» قواعد اللغة العربية المبسطة......