مقومات وقواعد أساسية للحفظ

مقومات وقواعد أساسية للحفظ

هنالك مجموعة مقومات وقواعد لا بد منها لمن يشتغل بحفظ القرآن الكريم نذكر فيما يلي أهمها :
1- إخلاص النية لله عز وجل
وإصلاح القصد وجعل حفظ القرآن والعناية به من أجل الله تعالى والفوز
بجنته والحصول على مرضاته فلا أجر ولا ثواب لمن قرأ وحفظ رياء أو سمعة ولا
شك أن من قرأ القرآن مريدا الدنيا وزينتها فهو آثم . قال الله تعالى : {
من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم لا يبخسون .
أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما
كانوا يعملون}هود 15-16 ويقول سبحانه { من كان يريد العاجلة عجلنا له
فيها ما نشاء لمن نريد . ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا . ومن
أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا }الإسراء
18-19 وأخرج مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى
الله عليه وسلم قال : (( إن أول الناس يقضى عليه يوم القيامة رجل استشهد ،
فأتي به ، فعرفه نعمه ، فعرفها ، قال : فما عملت فيها؟ قال : قاتلت فيك
حتى استشهدت ، قال : كذبت ، ولكنك قاتلت ليقال جريءٌ ، فقد قيل ، ثم أمر
به فسحب على وجهه حتى أُلقي في النار ، ورجل تعلم العلم وعلمه ، وقرأ
القرآن ، فأتي به فعرفه نعمه ، فعرفها ، قال : فما عملت فيها ؟ قال :
تعلمت العلم وعلمته ، وقرأت فيك القرآن ، قال : كذبت ، ولكنك تعلمت العلم
ليقال عالم ، وقرأت القرآن ليقال قارئ فقد قيل ، ثم أُمر به فسحب على وجهه
حتى أُلقي في النار ، ورجل وسع الله عليه ، وأعطاه من أصناف المال كله ،
فأتي به فعرفه نعمه فعرفها ، قال : فما عملت فيها ؟ قال : ما تركت من سبيل
يُحبُّ أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك ، قال: كذبت ولكنك فعلت ليقال : هو
جواد ، فقد قيل : ثم أُمر به فسحب على وجهه ، ثم ألقي في النار )) .
2- الدافع الذاتي والهِمَّة العالية : وهو
أساسي لكل من يحاول حفظ القرآن إذ لا بد من تحسس اللذة والسعادة في تلاوة
القرآن الكريم فللقرآن الكريم حلاوة خاصة ، ولذة مصاحبة يدركها من يبحث
عنها ويتحراها ، ولا بد أن يصاحب الدافع الذاتي هِمَّة عالية وعزيمة صادقة
حتى لا تفتر بعد مدة قصيرة .
قال
تعالى: { الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم
إيمانا} [ الأنفال 2] ، وحيثما تهيأ هذا الدافع الذاتي رأيت الإنسان لا يكل
من النظر في كتاب الله سبحانه ، ولا يشبع من تلاوته .
3- اختر الوقت والمكان المناسب
الذي تكون فيه نشيطا وبعيدا عن الشواغل والتشويش وبوعي تام لما تقرأ،
فكثيرا ما يردد دارس قطعة يود حفظها بخمول مرات كثيرة دون أن يجد نتيجة
سارَّة والسبب انصراف ذهنه إلى شيء آخر. لذلك لابد من التركيز والانتباه
ودرء الخمول أثناء الحفظ .
4- نظم وقتك ووزعه
توزيعا حسنا على ساعات الليل والنهار ، ومن أهم فوائد توزيع الوقت : تجدد
النشاط والهمة ، ودفع الكلل والملل ، والتعود على شعائر دون رهق ،
والإقبال على الجد والتقليل من اللهو .
5- تصحيح النطق والقراءة :
ولا يكون ذلك إلا بالسماع من قارئ مجيد أو حافظ متقن ولا يعتمد القارئ
على نفسه في قراءة القرآن وتجويده مهما كان متمكن من اللغة العربية ..
والقرآن لا يؤخذ إلا بالتلقي فقد أخذه الرسول صلى الله عليه وسلم من جبريل
شفاها ، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يعرض القرآن على جبريل كل سنة
مرة واحدة في رمضان وعرضه في العام الذي توفي فيه عرضتين ، وقد أخذ
الصحابة القرآن عن الرسول صلى الله عليه وسلم شفاها وأخذه عنهم أجيال
الأمة بعدهم منهم . ومما يساعد على تصحيح النطق والقراءة أيضا هذه الأيام
السماع من الأشرطة لقارئ متقن ولا يعتمد في ذلك على أشرطة صلاة التراويح.
6- تحديد نسبة الحفظ كل يوم فمثلا يحدد عشر آيات كل يوم أو صفحة أو حزب أو ربع حزب أو أكثر أو أقل كل حسب استطاعته .
7- إجادة الحفظ :
لا تجاوز مقررك اليومي حتى تجيد حفظه تماما وذلك ليثبت في الذهن ومما
يعين على ذلك أن يجعله شغله طيلة الليل والنهار وذلك بقراءته في الصلاة
السرية وفي الجهرية إن كان إماما وفي النوافل وخاصة قيام الليل مع مراعاة
هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة ومقدار قراءته صلى الله عليه وسلم
فيها ، وكذلك في أوقات انتظار الصلوات .
8- حافظ على رسم واحد لمصحفك
وذلك لأن الإنسان يحفظ بالنظر كما يحفظ بالسمع حيث تنطبق صور الآيات
ومواضعها في المصحف في الذهن مع القراءة والنظر في المصحف ، فإذا غيَّر
الحافظ مصحفه الذي يحفظ منه ، أو حفظ من مصاحف شتى متغيرة مواضع الآيات
فإن حفظه يتشتت ويصعب عليه الحفظ.
9- الفهم طريق الحفظ :
من
أعظم ما يعين على الحفظ فهم الآيات المحفوظة ومعرفة وجه ارتباط بعضها
ببعض لذلك يجب على الحافظ أن يقرأ تفسير بعض الآيات والسور التي يحفظها
وعليه أن يكون حاضر الذهن عند القراءة .
10- لا تجاوز سورة حتى تربط أولها بآخرها : بعد إتمام السورة لا ينبغي أن تنتقل إلى سورة أخرى إلا بعد إتمام حفظها تماما وربط أولها بآخرها وإتقانها .
11- التسميع الدائم :
يجب
ألا يعتمد على تسميع حفظه لنفسه بل عليه أن يعرض حفظه على حافظ آخر أو
متابع آخر في المصحف ويكون هذا الحافظ أو المتابع متقن للقراءة السليمة حتى
ينبه إلى الأخطاء أثناء التسميع مثل أخطاء النطق أو التشكيل أو النسيان ،
فكثيرا ما يحفظ الفرد السورة خطأ ولا ينتبه لذلك .
12- المتابعة الدائمة :
يقول
صلى الله عليه وسلم (( والذي نفسي بيده لهو أشد تفلتا من الإبل في عقلها
)) متفق عليه .وعن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال: ( إذا قام صاحب القرآن فقرأه بالليل والنهار ذكره ، وإذا لم يقرأه
نسيه ) رواه مسلم .
فلا
يكاد القارئ يتركه قليلا حتى ينساه لذلك لا بد من المتابعة الدائمة والسهر
الدائم على حفظ القرآن .. وهذا يعني أن الحافظ لا بد أن يكون له ورد دائم
كل يوم .
13- العناية بالمتشابهات
وخاصة
التشابه في اللفظ وعلى مدى الاهتمام به يكون الحفظ جيدا .قال تعالى {الله
نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم
تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله }[ الزمر23].
14- اغتنام سنوات الحفظ الذهبية
وهي
تقريبا من سن الخامسة إلى الثالثة والعشرين حيث تكون الحافظة في هذه
السنوات أفضل من غيرها ثم يبدأ خط الحفظ بالهبوط ويبدأ خط الفهم بالصعود ،
وقد قيل [ الحفظ في الصغر كالنقش على الحجر ، والحفظ في الكبر كالنقش على
الماء.

تاريخ النشر: الأربعاء 15 دجنبر/كانون الأول 2004

[size=25][b]
خمسون نصيحة لحفظ كتاب الله تعالى

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:
فإن من أولى ما صرفت النفوس لأجله حفظ كتاب الله عز وجل، وكيف لا؟ وهو كلام
رب البريات وخالق الأرض والسموات، ويكفي حافظ القرآن شرفا في الدنيا أن
يُعرف بهذه الصفة وأن تغدو صفة مدح ملازمة له ما عاش، وفي الآخرة حافظة له
من النار -بإذنه تعالى- مصداقاً لقوله صلى الله عليه وسلم -كما في حديث
عقبة بن عامر مرفوعاَ- : ((لَوْ أَنَّ الْقُرْآنَ جُعِلَ فِي إِهَابٍ ثُمَّ
أُلْقِيَ فِي النَّارِ مَا احْتَرَقَ)) . رواه أحمد وغيره وذكره الألباني
في السلسلة الصحيحة. ومعناه - كما نقل البيهقي في الشعب عن البوشنجي
تفسيره له بقوله- : (يعني أن من حمل القرآن و قرأه لم تمسه النار) .
ولطالما تشوقت النفوس وتشوفت لحفظ كتاب ربها، فيقف في وجهها ألف عقبة
وعقبة، ولكن صاحب الهمة لا يعوقه شيء إذا انضاف إلى همته توكل على الله
وإخلاص له في طلب ما يريد.
وهذه نصائح لمن أراد حفظ كتاب ربه عز وجل، آثرت فيها الاختصار لكي يقرأها
ويعم نفعها على طلبة العلم وعوام الناس وتكون سهلة ميسرة لمن أراد طباعتها
أو نشرها، فأساله تعالى أن ينفع بها وأن يجعلها خالصة لوجهه لا رياء فيها
ولا سمعة:

[/b][/size]

نصائح قبل الحفظ

1- الإخلاص.
2- التوبة.
3- الإكثار من الدعاء.
4- الإكثار من الاستغفار.
5- الصبر والعزيمة القوية.
6- ترك المعاصي.
7- ابتعد عن سارقي الأحلام (المُثَبِّطِين).
8- وضع خطة (واقعية) للحفظ والمراجعة.
9- تذكر! (لكي تنال شهادة القرآن يجب أن تمضي وقتًا، مثلما نِلْتَ الشهادة الابتدائية في سنين).
10- قلة الانشغال بالدنيا وهمومها.
11- محاولة تفريغ الأوقات بشكل أكبر، وتنظيمها.
12- البكور: قال صلى الله عليه وسلم: «اللهم بارك لأمتي في بكورها» [صحيح].
13- الالتزام بآداب القرآن وحملته.
14- اغتنام فرصة مرحلة الشباب.
15- الصحبة الصالحة: وفيها فوائد: (الاقتداء/ المنافسة / تعين على الحفظ/ تَعْرِفُ قَدْرَك حينما ترى غيرك...).
16- الالتحاق بحلق تحفيظ القرآن إن أمكن.
17- حافظ على أذكار الصباح والمساء؛ لأنها عصمة من الشيطان الذي يثبطك عن حفظ القرآن.
18- احذر من أكل الحرام والمشتبه.
19-قال صلى الله عليه وسلم : «ماء زَمْرَم لما شُرِبَ له» [حسن].
اشربه بنية حفظك القرآن.
20- استخدم بعض المأكولات التي تساعد على الحفظ: كالزبيب الأشقر، العسل، السمك الطازج....
21- تذكر! (بداية العلم حفظ القرآن) (كل آية تحفظها باب مفتوح إلى الله تعالى).

نصائح أثناء الحفظ

22- صحح قراءتك على شيخ مقرئ.
23- حدد نسبة الحفظ اليومية. (وِرْدٌ يومي).
24- لا تنتقل إلى حفظ الجديد حتى تثبت الحفظ السابق.
25- حافظ على رسم واحد لمصحف حفظك.
26- حاول أن تفهم معاني الآيات التي تريد حفظها.
27- الربط بين الآيات- وكذا السور- مع بعضها.
28- الجهر بالقراءة.
29- تحسين الصوت أثناء القراءة.
30- التدرج في الحفظ.
31- الكتابة.
32- اجعل الحفظ إما بعد الفجر، وإما بعد العشاء (وفي دارسة علمية: آخر (45) دقيقة قبل النوم أفضل وقت للحفظ).
33- الحفظ العملي (هو تطبيق ما في الآيات من أوامر ونواهي وأحكام وغيره...).
34- لا تبدأ بحفظ اليوم حتى تراجع وتكرر ما حفظت بالأمس.
35- لا تقرأ إلا وأنت على طهارة.
36- لزوم المساجد واستذكار القرآن بها.
37- اقرأ في الكتب التي عنيت بضبط المتشابه.
38- لا تَغِيبَنَّ عن حلقة التحفيظ إلا لعذر مُعْتَبَر.
39- التفاؤل بالنجاح دومًا (إتمام الحفظ للقرآن كاملا).

نصائح بعد الحفظ

40- المراجعة المستمرة في كل فرصة (وحبذا لو كانت مع أخ في الله).
41- حدد نسبة المراجعة اليومية. (وِرْدٌ يومي).
42- المراجعة في الأوقات الفاضلة (رمضان/بين الأذان والإقامة/ السنن الرواتب....).
43- اجعل النصيب الأكبر من المراجعة في قيام الليل.
44- اجعل يوما في الأسبوع لمراجعة ما حفظته فيه، وكذا للشهر.
45- اقرأ بين فترة وأخرى في فضل قراءة القرآن وحفظه؛ لتزيد الهمة.
46- أكثر من سماع القرآن في (البيت/ السيارة/ المكتب...).
47- صَلِّ بالناس إِمَامًا لتراجع ما حفظت (وهذا لمن يستطيعه).
48- احذر الغرور بما تحفظ.
49- عَلِّم غيرك ما تعلمت: «خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ القُرْآنَ وعَلَّمَهُ».
50- حفظ القرآن نعمة؛ فاحمد الله تعالى عليها.

(وفي الختام)
فإنَّ كل ما ذُكِرَ أعلاه فمثلُه: كمَثَل رجل أراد أن يصعد جبلا شاهقًا،
فتساءلَ عن الطرقِ الموصلةِ إلى ذلك؟ فأُعْطِيَ خَارِطَةً دقيقةً لكي
يَصِلَ إلى القِمَّة! لكنه لن يَصِلَ إلا بإرادة قوية، وهمة عالية، وعزيمة
جَادّة.

ولا تبخل عليَّ أخي بدعوة صالحة في ظهر الغيب يُؤَمِّنُ على دعاءك فيها مَلَك من الملائكة.

تمت بحمد الله
يوم الإثنين 4/رجب/1429هـ

كتبه: أبو عبد الله محمود المحمد الحلبي

بعض الوسائل والطرق التي تعين على الحفظ

1- مصحف الحفاظ :
ويتميز بأن الصفحة دائما تبدأ برأس آية وتختتم برأس آية وأن الأجزاء لا
تبدأ إلا برؤوس الصحائف مما ييسر على القارىء تركيز بصره في الآية حتى
ينتهي من استظهارها من غير أن يتوزع ذهنه بين صفحتين .

2- المصحف المجزأ : سواء كان كل جزء مستقل أو كل خمسة أجزاء مستقلة فبالإمكان الاحتفاظ بواحد في الجيب بسهولة ويسر .

3- قراءة الآيات قراة متأنية : يستحسن لمن أراد الحفظ تلاوة الآيات وقراءتها قراءة متأنية قبل الحفظ ليرسم لنفسه الصورة العامة لها .

4- الطريقة الثنائية :
ينبغي أن يبحث عن أخ يشترك معه في الحفظ ويتخذه خليلا في الذهاب والإياب
والمدارسة ، ويستحسن وجود التلاؤم والوفاق بينهما من الناحية النفسية
والتربوية والدراسية والسن أيضا حتى تثمر هذه الطريقة في الحفظ.

5- تقسيم الآيات
إلى مقاطع يربطها مثلا موضوع واحد وتحفظ من أولها إلى آخرها جملة أو يمكن
اعتبار خمسة آيات تبدأ أو تنتهي بحرف معين مقطعا مستقلا أو آية جامعة
تبدأ بـ { يا أيها الذين آمنوا } أو { يا أيها الناس } وغير ذلك .. وبهذا
التقسيم تصغر الصفحة في نظر القارىء وتصبح كل صحيفة مقطعين أو ثلاثة يمكن
حفظها بسهولة .

6- قراءة الآيات في الصلاة وقيام الليل والنوافل
فإذا حفظت مقطعا فكرره في جميع الفروض والنوافل وتحية المسجد ، فكلما
كررت ونسيت فعد إلى المصحف فإنك سوف تحفظه بإذن الله ، وقيام الليل من
أحفظ ما يكون للقرآن { إن ناشئة الليل هي أشد وطئا وأقوم قيلاً }

7- طريقة الكتابة :
وتتم بأن يكتب الطالب المقطع بيده على السبورة أو على ورقة بالقلم الرصاص
ثم يحفظها ثم يبدأ بمسح المقطع بالتدريج لينتقل إلى مقطع آخر .

8- طريقة للمراجعة :
يمكنك أن تأتي بكراسة من الورق الأبيض ، في نفس حجم طبعة المصحف الذي
تحفظ منه ، ثم ترقم صفحاتها بنفس ترقيم المصحف ، مع قيامك برسم المستطيل
الداخلي في كل ورقة ، بنفس مقاس تلك الطبعة ، ثم بعد ذلك تقوم بكتابة
الكلمات التي أنسيتها أو التبس عليك حفظها ، بخط واضح كاللون الأحمر مثلا ،
مع تركك باقي الصفحة دون كتابة ، فإذا أردت مراجعة سورة ما نظرت إلى تلك
الكراسة . ويمكن استعمال أقلام التظهير على الكلمات محل الالتباس في الحفظ
وتظهيرها في المصحف مباشرة ، وعند المراجعة تقرأ فقط الكلمات المظهرة .

9- الالتزام بالبرنامج المكتوب

فلا بد أن يعتمد من أراد حفظ القرآن برنامجا محددا مكتوبا يلتزم به يوميا
ويكون هذا البرنامج حسب طاقته وقدرته على الحفظ ، فضع لك برنامجا تستطيع
الاستمرار بتنفيذه .

10- فهم المعنى العام للآية

فهو باب لرسوخ الحفظ في الذهن .

11- الالتحاق بمدارس وحلقات تحفيظ القرآن
في المساجد أو غيرها فإنها تعين الراغب في الحفظ على المتابعة وفهم
المعنى وإتقان التلاوة . وهي من أنفع الطرق للصغار والفتيان في حفظ القرآن
.

12- الالتزام بإمامة مسجد وتعتبر وسيلة ناجحة جدا لمن يستطيعها تجعل الفرد في متابعة وحرص على إتقان الحفظ دائما .

13- الترديد والتكرار : ويقصد
بها الترديد مع المعلم أو مع شريط لقارىء متقن التجويد ، وتكرار سماع
الشريط لأن السماع من الوسائل القوية في الحفظ عند الكثير من الناس ،
فيرسخ السماع في الذهن كما يرسخ مكان الكلمات في المصحف في الذهن .

وهذه الطريقة مفيدة وهي من أكثر الطرق ثمرة خاصة مع الصغار . قال ابن مسعود
رضي الله عنه : حفظت من في رسول الله صلى الله عليه وسلم بضعا وسبعين
سورة .

منقول

عن شبكة فلسطين للحوار

ومن هذه الكتب جمعت لكم الروابط التالية
وكلها تعمل بفضل الله تعالى :

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

منقول عن منتديات الاستاذ

ولقد نقلت لكم درر من اجتهادات المشائخ والاخوة في هذا المجال لتكون كمثال :

كيف تضبط : « نفعا» و«ضرا» في هذه الآيات :
{قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلاَ نَفْعًا } (76) سورة المائدة
{قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ } (188) سورة الأعراف
{قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرًّا وَلاَ نَفْعًا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ } (49) سورة يونس
{قُلْ مَن رَّبُّ
السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ قُلِ اللّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُم مِّن دُونِهِ
أَوْلِيَاء لاَ يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا } (16) سورة الرعد
{أَفَلَا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلًا وَلَا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا} (89) سورة طـه
{وَاتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً لَّا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلَا يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا } (3) سورة الفرقان
{فَالْيَوْمَ لَا يَمْلِكُ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ نَّفْعًا وَلَا ضَرًّا } (42) سورة سبأ
{قُلْ فَمَن يَمْلِكُ لَكُم مِّنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرًّا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعًا } (11) سورة الفتح .

{وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النَّسَاء فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ} (231) سورة البقرة
{فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ } (2) سورة الطلاق

{لَقَدْ وُعِدْنَا نَحْنُ وَآبَاؤُنَا هَذَا مِن قَبْلُ إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ} (83) سورة المؤمنون
{لَقَدْ وُعِدْنَا هَذَا نَحْنُ وَآبَاؤُنَا مِن قَبْلُ إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ} (68) سورة النمل

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاء لِلّهِ } (135) سورة النساء
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ } (8) سورة المائدة
ضبطها بالحروف؛ فالباء في (بالقسط) قبل اللام في ( لله ) فقدمها في السورة المقدمة وهي النساء.

في سورة التوبة :
{وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} (72) سورة التوبة
{أَعَدَّ اللّهُ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} (89) سورة التوبة
{وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} (100) سورة التوبة
{فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} (111) سورة التوبة
{أَلَمْ يَعْلَمُواْ أَنَّهُ مَن يُحَادِدِ اللّهَ وَرَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدًا فِيهَا ذَلِكَ الْخِزْيُ الْعَظِيمُ} (63) سورة التوبة
وضابطها أن (هو) إنما تأتي في الوجه الأيسر فقط .
وهناك موضع واحد فقط
مسثنى؛ وهو قوله تعالى في صورة الصف: (يفغر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري
من تحتها الأنهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم)

استدراك
بسيط: لم يأتِ (ذلك هو الفوز العظيم) في الوجه الأيمن إلا في سورة
الحديد، قال الله تعالى: (يوم ترى المؤمنين والمؤمناتِ يسعى نورُهم بين
أيديهم وبأيمانهِم بُشْراكم اليومَ جناتٌ تجري من تحتها الأنهار خالدين
فيها ذلك هو الفوز العظيم).

لم ترد (وذلك هو الفوز العظيم) إلا في موضعين :
في قوله تعالى: (إِنَّ
اللَّهَ اشْتَرَى مِنْ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ
بِأَنَّ لَهُمْ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقّاً فِي التَّوْرَاةِ
وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنْ اللَّهِ
فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمْ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (111)) سورة التوبة ...

وفي قوله تعالى: (وَقِهِمْ السَّيِّئَاتِ وَمَنْ تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (9) ) سورة غافر ...

وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ } (89) سورة الإسراء
{وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍ } (54) سورة الكهف
وضابطها أن تقدم السين التي في (الناس) في سورة (الأسراء) وفيها السين ..

........................................

في سورة الأنبياء :
{لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا حِينَ لَا يَكُفُّونَ عَن وُجُوهِهِمُ النَّارَ وَلَا عَن ظُهُورِهِمْ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ * بَلْ تَأْتِيهِم بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلَا هُمْ يُنظَرُونَ} (39-40) سورة الأنبياء
وضابطها أن الصاد قبل الظاء في الحروف وكذلك هنا في (يُنصَرُونَ) و (يُنظَرُونَ).

.................................................. .........................................

في سورة يونس:
{وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُواْ مَكَانَكُمْ أَنتُمْ وَشُرَكَآؤُكُمْ} (28) سورة يونس
{وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ كَأَن لَّمْ يَلْبَثُواْ إِلاَّ سَاعَةً مِّنَ النَّهَارِ يَتَعَارَفُونَ بَيْنَهُمْ } (45) سورة يونس

و في سورة الأنعام

{وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُواْ أَيْنَ شُرَكَآؤُكُمُ الَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ} (22) سورة الأنعام
{وَيَوْمَ يِحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الإِنسِ } (128) سورة الأنعام

وضابطها أن النون قبل الياء في الحروف وكذلك هنا في (نَحْشُرُهُمْ) و (يحْشُرُهُمْ).
..................................................
..................................................
............................................

{ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُّسَمًّى } (2) سورة الرعد
{ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُّسَمًّى } (13) سورة فاطر
{ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى } (5) سورة الزمر
{وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى } (29) سورة لقمان
فكلها (لأجل مسمى) عدا الأخيرة (إلى أجل مسمى) فتحفظ على أنها الوحيدة

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ} (129) سورة البقرة
{رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ } (2) سورة الجمعة
{رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ } (164) سورة آل عمران
فتأخير (يزكيهم) على (وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ) في البقرة فقط .
التعليم مقدم في دعاء إبراهيم في سورة البقرة
والباقي قدمت التزكية
..........................

عن أحد الشناقطة الفضلاء ( سيدي الخير ولد سيدي ) و استفدت منه كثيرا في هذا الباب و أذكر شيئا مما قاله :
1) ما يتعلق ب (( لهوا و لعبا ))
ذكر قول الشاعر :
اللهو قبل اللعب يا نفس تموت ** في سورة الأعراف ثم العنكبوت .
2) ذكر قول الشاعر:
يذبحون مفردا في البقرة ** و في الخليل واوها مشتهرة
و جاء في الأعراف يقتلون ** و افت لمن جاءك يســــألون
3) ((أجر كبير ))
أجر كبير فلعلك الشرو ؟؟؟ ** و قبل أفمن و مالكم و أسروا.
قبل أفمن (( و الذين آمنوا و عملوا الصالحات لهم مغفرة و أجر كبير )) سورة فاطر
و مالكم (( فالذين آمنوا منكم و أنفقوا لهم أجر كبير )) سورة الحديد
و أسروا (( لهم مغفرة و أجر كبير )) سورة الملك.
فلعلك ( و أما الذين صبروا و عملوا الصالحات أولئك لهم مغفرة و أجر كبير )) سورة هود.
4) ما يتعلق بـ (( ألم يرو )) و (( أولم يروا ))
ألم يروا من غير واو زائدة في النحل قبل الطير منه وجدا
في النمل و الأنعام و الأعرافو أولى يس بلا خـــــــــــــــلاف
النحل ( ألم يروا إل الطير ... ))
النمل (( ألم يروا أنا جعنا الليل ليسكنوا فيه ....))
الأنعام (( ألم يروا كم أهلكنا ...))
الأعراف (( ألم يروا أنه لا يكلمهم ... ))
أولى يس (( ألم يروا كم أهلكنا قبلهم من القرون... ))
5) (( من قبلهم من قرن ))
من قبل من بعد ما أهلكنا مفـاد ** في سورة الأنعام سجدة و ص
6) (( حكيم عليم ))
حكيم قبل علـــيم بلا كــــلام ** و حاجه ،لهم دار السلام
وجعلوا ،و إن من شيء يا إله ** اختم بلا إله إلا اللــــــــه
الموضعين الأولين في سورة الأنعام (( إن ربك حكيم عليم ))
الموضع الثالث فيها أيضا (( إنه حكيم عليم ))
الرابع في الحجر (( إنه حكيم عليم )) .
7) و
ضعت رابطا أراحني كثيرا في سورة التوبة (( القوم الظالمين )) و الفاسقين و
الكافرين و الظالمين ثانية أفضل رابط أنها بترتيب حروف الهجاء ظ ، ف ، ك ،
ثم تعود ،ظ.
8)
من حروف الهجاء أيضا في سورة آل عمران (( قد بينا لكم الآيات إن كنتم
تعقلون )) و في الحديد (( لعلكم تعقلون )) . الهمزة قبل اللام.

للتفريق بين: ( أفلم ) و ( أولم )
فقال : كل القرآن ( أولم ) ما عدا أربع مواضع ( أفلم )
مجموعة في { غفر الله للحج محمد يوسف }
يقصد قوله تعالى:

1- سورة يوسف ( أَفَلَمْ
يَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَيَنظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ
مِن قَبْلِهِمْ وَلَدَارُ الآخِرَةِ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ اتَّقَواْ أَفَلاَ
تَعْقِلُونَ [يوسف : 109]
2- سورة الحج ( أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها ... )
3- سورة غافر - الموضع الثّاني آخر السورة - ( أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة
الذين من قبلهم كانوا أكثر منهم وأشد قوة وآثاراً في الأرض فما أغنى عنهم ما كانوا يكسبون )
4- سورة محمد ( أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمّر الله عليهم وللكافرين أمثالها )

... وباقي المواضع ( أولم )

لعل الأسهل أن يقال أن "أولم يسيروا" لم ترد الا في الروم وفي فاطر فقط
-[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] الروم - 9

-[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] فاطر - 44
فنقول : يسيروا بالواو يا ماهر***في سورة الروم وفاطر
وفي محمد وغافر بفا*** والحج وسورة يوسفا

*** وهذا بالنسبة ل ( أولم يهد لهم / أولم يسيروا في الأرض)
للتفرقة بين ( أولم - أفلم )
أمّا بالنسبة ل( أفلم يرواْ - أفلم ينظروا ) فلا تدخل في هذه الاحصائية
فيوجد ... مثلاً
( أفلم ينظروا إلى السماء فوقهم كيف بنيناها ...) ق
(أفلم يرواْ إلى مابين أيديهم وما خلفهم من السماء والأرض ... ) سبأ

» قواعد أساسية في الرياضيات
» أفضل الطرق لتنشيط الطالب للحفظ والمراجعة